OBSERVANDO ALTOS PREGUNTANDO TANTOS (Mangi)

Segunda observación – El registro  de campo y la obtención de información.

Hoy marzo 26 de 2011 fue nuestra Segunda observación  al barrio de ladera altos de la cruz, ubicado en la ciudad de Cali, Valle del cauca, en la parte alta de la montaña, barrio de la comuna 18 del suroccidente de la ciudad, colinda con los barrios las veraneras, las palmas y los chorros.

Esta vez; nos encontrábamos acompañadas de nuevo del grupo de estudiantes de la materia de teología, primeros semestres de distintas carreras de la universidad Javeriana Cali, todos con camiseta blanca y en “disposición” para las actividades predispuestas el día de hoy, y por primera vez después de de un mes sin presencia del Director de Esquina Verde, el presente.

Un estudiante también de la universidad javeriana (Derecho) de fisionomía relativamente indígena (cholo) llamado Walter Paz. 

Walter Paz. Director Esquina Verde - Foto Tomada de Tienda Verde Barrio Altos de la Cruz . Octubre 2010.

 Punto de partida la 14 del Limonar. La jornada empieza a las 8:45 de la mañana Walter Paz, reitera sobre las reglas de seguridad que son necesarias para subir al barrio, y Mariana Hernández Cofundadora del grupo toma lista de los asistentes  mientras estos aparentan oír juiciosamente  las órdenes dada, sentados en un semicírculo.

Subimos en dos jeeps, 12 personas en uno y seis personas en el otro, Al momento de llegar al barrio subimos a la cancha (lugar predeterminado para continuar con las dinámicas del día) en donde el grupo de estudiantes de teología se divide en dos secciones una dirigida por Walter Paz que se dirige a  mirar el proyecto de construcción de tres casas en el barrio y la rectificación de las encuestas propuestas para las personas que entran al concurso de donación de viviendas de la fundación Catalina Muñoz.  Mientras ellos se dirigen a realizar su cometido la otra sección del grupo dirigida por Mariana Hernández se divide a sí mismo en otros tres grupos, (Tres estudiantes de teología y un integrante de Esquina Verde)  Quienes se encargaran de desarrollar 50 encuestas básicas de caracterización de la población, las necesidades colectivas y su percepción sobre el medio ambiente.  

Los integrantes de Esquina Verde nos encargamos entonces de dirigir y conseguir las personas a las cuales se les aplica la encuesta, cada uno de nosotros tenía cinco encuestas para desarrollar en los diferentes sectores del barrio 

Croquis de la zona alta de Altos de la Cruz.

<Camino Amarillo - Angélica Lasso- Camino Azul -Adriana Moreno- (Acompañante directora del Área Social de Esquina Verde, Estudiante de Psicología de la javeriana, mujer de contextura gruesa de aproximadamente 20 años y de piel blanca ), Camino Verde -Mariana Hernandez-)> Reconociendo que fue complicado encontrar a los encuestados logramos desarrollar la actividad al finalizar la jornada (12:15 pm) sin embargo nos parece interesante recalcar que en medio del proceso de encuestar a la población además de que eran pocos los sujetos que se encontraban desde las 9:30 am (horario en el que se empezó la actividad)  en el barrio por diversas cuestiones estos pocos en muchas ocasiones nos decían que no tenían tiempo, se notaba una actitud de reserva en relación a la actividad que pensaba desarrollarse. Muchos de los sujetos tenían comentarios tales como “no tengo tiempo niña”; “ay otra vez”; “ayer ya vinieron y me hicieron lo mismo”; “no tengo mucho sueño”, etc. Finalmente encontramos otras personas que correspondieron a acercarse en horas más tarde de la mañana por simple curiosidad sobre lo que se estaba haciendo en el barrio. Otro de los inconvenientes que se presentaron en el transcurso de la jornada fue que se perdieron dos de las voluntarias del grupo de Adriana Moreno. Mientras ella se encargaba de realizar su encuesta dos niñas se dirigieron a la casa de una señora del barrio que vive en la falda del territorio, correspondiente a la manzana 4 del croquis del sector, después de conocer esta dificultad nos dirigimos entre las 3 a buscar a las mismas y a reunirnos entre todos en la caseta del barrio para desarrollar una socialización que nos dejara una retroalimentación de la actitud de los sujetos de la comunidad y de las impresiones del grupo del voluntariado sobre  su trabajo de intervención en el altos de la cruz.

Adriana Moreno - Directora Área Eco-Social Esquina Verde.

Finalmente decidimos bajar a la 5ta con 70 a las 12:59pm en un solo jeep, donde tuvimos una vivencia única e inesperada, se relata en 25 minutos una historia de vida con proyectos sociales de ayuda a la comunidad vulnerable de este barrio por un hombre llamado John Claudio (el chofer del jeep, hombre d contextura gruesa, robusta, ojos claros, tez blanca y barba insipiente).

Haciendo Encuestas, la mini entrevista de John Claudio y nuestro registro de campo.

El registro no es una fotocopia es una radiografía, como lo expone Rosana Guber, en el capítulo 12 sobre el registro de datos.  Cuando subimos al barrio subimos siempre con una serie de actividades a realizar desde encuestas hasta tocar varias puertas y socializar con las personas del barrio, siempre con una participación constante en la vida cotidiana del barrio, desde los encuentros con los líderes de este, y las charlas cortas sobre el día a día y la familia hasta la programación de las actividades que se vallan a realizar en el barrio.

No se lleva un registro magnetofónico de estas charlas, ni un registro de video pues la comunidad suele sentirse incomoda con respecto a estos medios, pero siempre cargo con un cuadernillo/agenda donde registro todo tipo de datos, desde lo que se gasto en los jeep, la asistencia de los muchachos de teología hasta los datos básicos y la fecha de cumpleaños de los líderes del barrio.

A veces tener en cuenta el PATE (Personas- Actividades- Tiempo –Espacio) al no estar enfocados en un solo objetivo de investigación el PATE es de carácter extenso pero de la misma forma deja traslapar varios elementos para realizar la radiografía por ejemplo en el caso de esta segunda observación y el desarrollo de las encuestas, más allá de las respuestas correspondientes a la encuesta nos encontramos con el ya constante rechazo frente a ese modelo de conseguir información; pues las encuestas son un medio trillado y las personas siempre están a la expectativa de recibir algo a cambio, en estas zonas de ladera se ha generado una cultura del asistencialismo donde los habitantes tiene el siguiente ritmo [Llega fundación- Sonríen Fundación- Fundación Realiza encuestas- Fundación REGALA algo] lo cual no permite un real trabajo con la comunidad, de la misma forma esta ya es una representación en el voluntariado quienes se encuentran obligados a subir, sonreír, y recibir su nota correspondiente.

Si bien el registro depende de la investigación en este caso, la transcripción a posteriori de las impresiones del campo, en cuanto a las formas de preguntar y de acercarnos a las personas tal cual expone Rosana Guber en el capítulo sobre la entrevista antropológica: Introducción dirigida nos encontramos con que realmente es mayor la información entregada en charlas sobre temas varios que en una encuesta sistematizada; el ejemplo nuestra charla con el chofer del jeep. (Mariana Hernández Nivia)    

Reconociendo entonces nuestra segunda visita de campo al barrio me llama mucho la atención poder contrastar las recomendaciones y los elementos teóricos que se manejan en el programa, como por ejemplo el proceso de registro de datos de Rossana Guber y la observación participativa en relación a la realidad social presente dentro de esta población.

Parecería interesante entonces reconocer que el día de hoy nuestra base metodológica para la recolección de datos fue el proceso de entrevista que desarrollamos durante la jornada y en donde pude identificar que uno de los aspectos que caracteriza a este colectivo es que son una comunidad que siempre está en espera de que se les de algo, de que se les done o se les regales ciertas cosas (como ropa, casas, dinero).

A las cinco personas que les realice la encuesta, eran sujetos que viven aproximadamente hace 10 años en el barrio, eran 3 mujeres vendedoras, una de ellas vende arepas cerca de la manzana No 3 del barrio, otra es vendedora en una tienda cerca de las casas ubicadas en la manzana No 3 y otra de ellas vendedora de chontaduro en la parte alta el barrio, se puede decir que es este mismo espacio el que reconocemos como lugar de encuentro, finalmente mis dos últimos sujetos encuestados fue uno de los cofundadores del barrio, un señor ya de edad muy avanzada (103 años) pero una persona amable y activa, y otro muchacho que pasaba en ese mismo instante en el que yo buscaba a quien dirigir la encuesta frente a la caseta.

Con las entrvistas me pude dar cuenta que la mayoría de la población en primera medida no conoce mucho a la organización para la cual estoy haciendo las practicas y con la cual me represento dentro del barrio (no saben ni conocen muy bien a Esquina Verde), en segunda medida identifico que depende de lo que uno les comente a las personas sobre lo que está dirigido y el objetivo de la encuesta, surge o no el interés y la disponibilidad ofrecida para el desarrollo del trabajo.

Reconozco entonces que uno de los aspectos fundamentales que observo por medio de esta metodología de acercamiento a la comunidad (la encuesta) es que la mayoría de habitantes no son reconocidos como desplazados por la violencia sino que son personas que se han visto afectadas por la recesión económica de la sociedad por la que no han podido responder con los arriendos en donde se alojaban anteriormente, y otra de las causas que se destacan como fenómenos interesantes para una caracterización superficial de la fundación del barrio es que hacia los años 80’ en este sector se le estaba regalando terrenos a la gente en donde habían pequeñas casas o cambuches fabricados en esterilla. 


A pesar de que el barrio es un sector no muy grande con aproximadamente unas 600 casas y 900 familias, la comunidad no identifica, ni logra reconocer unas necesidades colectivas que se requieran para el mejoramiento del barrio físicamente y el buen desarrollo de las interacciones entre las personas que lo conforman.

La mayoría de los habitantes manifiestan una actitud desinteresada en la participación de actividades colectivas y en la cooperación del desarrollo territorial y planeamiento de proyectos en pro a un beneficio de apropiación del espacio urbano y de correlación y conocimiento con los vecinos, demuestran sobre todo según mi percepción una actitud individualista, en donde cada quien lucha por lo “suyo” (lo que quiere) y de la forma que lo desea.

De acuerdo a lo propuesto por Rossana Guber con la observación participante me parece que de alguna u otra forma todos los investigadores estamos activamente funcionando en la comunidad que intervenimos con un proceso de investigación, ya que cada uno tiene una perspectiva diferente de la realidad que se presenta día a día.

Todos a partir de unos datos adoptamos unas interpretaciones distintivas que dirigen nuestro objeto de análisis, en muchas ocasiones se pudiese pensar que el investigador funciona solo como observador, pero en esta medida me parece equivoco dicho comentario en la lectura desarrollada de la autora nombrada anteriormente ya que todo sujeto posee una prenociones que no permiten de ninguna forma un tipo de objetividad investigativa, sino que por el contrario considero que a partir de unas percepciones subjetivas de el proceso de investigación, que va ligado a la producción metodología que decide abordarse para cierto análisis se construyen unas generalidades que caracterizan y determinan el conocimiento de cierto colectivo, o de cierta población. 

Como sujeto directamente relacionado con la comunidad considero que la metodología de las encuestas aunque parece necesaria en muchas medidas no parece ser la forma más adecuada para trabajar con esta población.

Por lo menos desde mi perspectiva creo que un proceso de charla abierta con algunos habitantes del sector resulta mucho más satisfactorio no solo en la relación que se establece entre investigador-informante, sino en la misma producción de respuestas y en la misma comunicación directa , mas no dirigida que permite adoptar una relación de confianza, proximidad y soltura más adecuada para la recolección de datos y el avance en el proceso de conocimiento no solo del grupo que conforma el barrio, sino de nosotros mismos no como investigadores y como fundación sino como seres humanos que tratamos de identificar una realidad materializada en las acciones de los sujetos como actores sociales que se desarrollan en diferentes escenarios dentro de un espacio especifico.

Uno de los procesos que mas me llamo la atención en la jornada del día, que me hizo diferenciar no solo el método, sino también la información y el trato que se manejaba entre sujeto y actor fue la experiencia con el chofer del jeep con el cual se entablo una conversación mucho más fluida y amena en la que no se presento oposición de respuesta y en donde los dos estábamos mucho mas conectados y cercanos a cuestionarnos y entender el rol que se ejecuta en un colectivo desde nuestro actuar y nuestras proyecciones. (Angélica Lasso Montealegre)

Voluntariado - Grupo de Jóvenes Teología

Mariana Hernandez -Angélica Lasso - Encuesta de Prueba.

Los Sonidos - Mariana Hernandez Nivia

Desde el Capitulo de Geertz  en "Interpretación de las culturas. Gedisa. 1988"–  se expone una acepción de la cultura y la aproximación a está; la cultura es una entidad, no puede atribuirse de manera casual acontecimientos sociales, modos de conducta, instituciones o procesos sociales- LA CULTURA ES UN CONTEXTO dentro del cual pueden describirse todos esos fenómenos de manera tangible, es decir DENSA-  y pues la descripción densa es la excusa entonces de este ejercicio.
En este caso, Viernes 18 de Marzo de 2011 se escoge un espacio de la universidad del Valle donde se realiza un recorrido dos veces, la primera desde una observación básica, la segunda desde una perspectiva diferente; filtrando solo imágenes, solo sonidos, u olores.

Para este proceso especifico, se filtran solo los sonidos. El punto de partida es el correspondiente al lateral derecho del canal universitario, lateral izquierdo de la Biblioteca Mario Carvajal, Diagonal de la Cafetería de Idiomas y frente al árbol de bala de cañón; el punto de llegada es la malla vehicular en la parte trasera del canal universitario.
Si un árbol suena y no hay nadie cerca que lo oiga ¿realmente suena?- la respuesta de esta paradoja en este caso; es no. Ingresamos a un espacio natural transformado por el hombre donde los sonidos provenientes desde otros espacios se mezclan con los sonidos de la biología, las diferentes clases de aves, que se distinguen según el sonido que producen; piar, pichar, silbar y ulular, pero se mezclan con el motor de los ventiladores provenientes de la biblioteca los cuales son un constante zumbido y con el rugido de las motos  que se acercan y se alejan. Pero con todo y esos elementos agregados al espacio natural entre las aves, reina un silencio, un silencio interrumpido por el grupo que se acerco a “investigar” ese lugar.
En un camino formado con piedras que suenan a cada paso, pero si no estuviésemos ahí para oírlas simplemente no sonarían, por que no tendrían una representación social para el sonido que producen; es allí donde se encuentra la respuesta a la paradoja, como expone Geertz; existe entonces un código especifico para este sonido, es un código de orden publico pues un determinado grupo de personas comprenden este código, dentro de una jerarquía estratificada de estructuras de significación.
De esta forma si se desconociesen estos códigos seguramente, dejaríamos pasar por alto muchos elementos; pero sucede que muchas veces, obviamos aquello que es de la cotidianidad, simplemente porque ya es un código aprehendido que se puede pasar por alto, es entonces este un punto que tiene que tener en cuenta el investigador al llegar a un espacio como si fue la primera vez que lo viese en la vida – para poder realizar entonces ese extrañamiento con el espacio el ejercicio se realizo agudizando solo el sentido de auditivo y se elimino momentáneamente el sentido la capacidad de observación, de esta forma se pudo entonces por un lado oír no solo el sonido de los pasos, sino también  las conversaciones de otras personas que se encontraban en el lugar; a lo lejos se percibía entonces los aullidos, gritos y aplausos provenientes de un edificio (que por acto reflejo se realiza la asociación con la facultad de artes integradas y los estudiantes de arte dramático) al mismo tiempo se sienten entonces los carros que pasan con una determinada velocidad que varía según el peso, se puede suponer que mientras más pesados sean posiblemente más lento iban.
De un momento a otro se perciben varios pasos más son un grupo grandes de personas, que se salen del camino, y pisan un espacio más suave un sonido metálico y un chirrido de una puerta que se abre, una cadena que cae “no, no iba con nosotros en el bus” el sonido de las voces se opaca y queda atrapado pero no se aleja lo cual permite suponer que ingresaron a otro espacio. Luego más sonidos las aves, los carros, las voces, las motos y un helicóptero que se alejan de un espacio natural afectado por el hombre.

Las imágenes. Angelica Lasso

Reconociendo que las imágenes desarrolladas por el hombre exponen una representación de algún objeto ubicado en un espacio determinado me propongo establecer y desarrollar una descripción iconografica del taller realizado el viernes 18 de Marzo en el taller de diseño etnografico.

Parece conveniente recalcar nuestro punto de análisis, referenciado desde un punto A de la Universidad del Valle a un Punto B de la misma.

Iniciamos nuestro recorrido desde el sector que da detrás de la cafetería de idiomas, en donde se encuentra el árbol de los “cocos” (punto A), hasta el final del camino de piedras que da hacia la vía vehicular del circuito universitario (punto B). desde el punto A encontramos sobre nuestro lateral derecho el canal universitario y sobre nuestro lateral izquierdo divisamos el sector de las “palmas” (bajos de biblioteca) en donde se encuentra el museo; y finalmente sobre nuestra diagonal izquierda esta la cafetería de idiomas. (posición frontal del investigador hacia el panorama de la cafetería).

Al iniciar el recorrido lo primero que observo y llama mi atención es un árbol demasiado grande que posee muchas raíces sobre su tronco, en la copa del mismo hay una especie de flores de color naranja (pétalos) y su centro es una especie de ovalo de color blanco, pero no es solo esto lo que se posa en la parte mas alta del árbol sino que también alcanzo a divisar una especie de frutos parecidos a unos cocos que cuelgan de algunas raíces, en la parte inferior, en la raíz del árbol no solo hay pasto verde sino que también hay frutos y flores caídas, hojas secas y restos de escombros (parecen restos de construcción) tales como trozos pequeños de madera y arena, cuando este objeto es mirado de frente puedo divisar que sobre mi lateral izquierdo hay una serie de bancas que ocupan los espacios laterales de la cafetería en donde hay un grupo de jóvenes (aproximadamente 8 hombres) hablando y riéndose, no alcanzo a escuchar la conversación. Si me detengo a observar el panorama que desde este punto se percibe, puedo ver que desde el camino peatonal que esta en dirección diagonal a la cafetería pasa mucha gente y me supongo que de alguna u otra forma se debe a que es un recorrido estratégico que se divide en dos, un recorrido por el que se dirige la gente que va en dirección recta sobre la biblioteca de la universidad y otro que utiliza la gente que se dirige a la misma cafetería o al canal de la universidad.

Cuando decido continuar nuestro recorrido y dar la espalda al panorama anteriormente descrito lo primero que observo es un camino construido en piedra, pero antes de iniciar a caminar sobre este hay una especie de paradores, pequeños pintados de color amarillo con negro, sobre el lado derecho de ellos hay un árbol demasiado frondoso de mangos, que aunque son demasiado pequeños todavía se nota que hay una buena cosecha, desde una perspectiva mas amplia sobre esta misma dirección en la parte trasera de la biblioteca veo una “pareja” acostados durmiendo en el suelo (cosa que llama mi atención por el horario, 8:10am), siguiendo mi recorrido sobre el camino de piedras encuentro un árbol demasiado llamativo sobre el sector lateral derecho, se caracteriza por poseer demasiadas raíces que cuelgan de sus ramas y de su tronco, estas son bastante largas y muy peculiares, ya que tienen un color grisáceo en la parte superior y a medida que voy bajando la mirada sobre ellas encuentro un color rojizo y verde, se supone que es una combinación entre estas dos tonalidades, sobre una de ellas encuentro posada una mariposa pequeña de color blanco que apenas me acerco empieza su vuelo.

Frente a este mismo árbol hay una especie de charco (por su forma de ovalo) pero no de agua sino de arena, que parece ser bastante grande y llama mi atención en la medida en que encuentro sobre el una especie de ´planta, bien cuidada y mantenida de color verde en la mitad del mismo, parece ser una planta que no tiene problema alguno en su desarrollo reconociendo el espacio en la cual se encuentra sembrada. Si analizo los alrededores desde el punto en donde me encuentro ubicada (aproximadamente la mitad del camino) puedo ver sobre mi lateral derecho un gran espacio verde lleno de arboles por doquier de todos los tamaños, las contexturas y los colores, hay una diversidad de especies plantadas en esta zona. En uno de estos arboles, uno bastante grande, frondoso y cercano al borde del entorno, es decir cercano a la vía vehicular hay 3 hombres sentados sobre sus ramas dialogando y fumando marihuana, dos de estos hombre parecen ser jóvenes a diferencia del otro que no aparenta físicamente los mismos años sino que pareciera ser un poco mayor. Sobre mi lateral izquierdo encuentro una amplia pared que supongo completa la construcción del canal y que esta construida en ladrillo.

El camino todavía se hace un poco largo respecto a todo lo que puedo divisar, pero al continuar me encuentro con que el camino que recorro esta dividido en dos, hay una especie de guía en donde se puede seguir derecho y hay otra especie de recorrido en donde se puede seguir hacia el lateral izquierdo, en este mismo espacio sobre el lateral derecho hay una especie de container de forma rectangular, de color rojo opaco, el cual estoy tratando de caracterizar hasta que se me acercan 3 hombres y les pregunto como niña inocente ¡perdón! ¿que es esto? a lo que responde uno de ellos, es un container para guardar herramientas y materiales de construcción. Al acercarse mas a este objeto uno de los señores agarra con sus manos una especie de dos palancas las cuales tira hacia adelante, mientras hace esto observo que todos tienen características peculiares que me hacen clasificarlos como trabajadores de construcción (su vestimenta y una especie de cascos de arquitectos). Cuando el señor logra abrir el container sale un olor de el a cuero y mientras los tres entran en el yo diviso que hay muchas cajas en este objeto depositadas. Cuando sigo el camino encuentro sobre mi lateral izquierdo una especie de caseta, que al acercarme clasifico como una planta de energía de la universidad, esta construida en ladrillo, tiene una puerta de color gris que no se puede abrir, pero en una de las ventanas que se encuentra ubicada de frente al camino que yo recorro, veo una especie de maquina conectada a unos cables negros y grises bastante gruesos.

Terminando ya nuestro recorrido desde el punto A al punto B, observo los mismo dos separadores que divise al iniciar mi recorrido y un sardinel que separa este espacio con la vía vehicular; pero si elevo la vista sobre el panorama diviso un resto de campo, no en tan buenas condiciones como en el que me encuentro ubicada, con ciertos arboles y en fondo logro ver el gimnasio los “Ángeles Gym” y sus alrededores.

De regreso a nuestro punto A decido devolverme en cuclillas, y no se hace necesario describir todo lo anterior que vuelve y llama mi atención, sino que parece mas interesante analizar que desde esa perspectiva la parte superior del espacio detiene mas mi descripción. El cielo esta despejado, ventea fuerte y esto hace que cuando voy por la mitad del camino ciertos arboles suelten hojas pequeñas de sus ramas que caen sobre mi cabeza y alrededor del camino, cuando miro los arboles encuentro que hay variedad de especies animales (pájaros y ardillas) sobre ellos, cuando dirijo mi vista hacia mi lateral derecho veo una especie de lampara en forma de farol ubicada diagonal a la pared que rodea el canal universitario y observo también un espacio de deposito de restos de construcción en donde identifico pedazos de madera de muchos grosores y tamaños, un pedazo de guadua, costales con cemento y arena, en el suelo hay basura rodeando estos escombros y sobre estos costales hay ladrillos superpuestos sobre unas tablas y encima de ellos hay unos restos de banda amarilla (de las que se ponen para cerrar los espacios que están siendo reconstruidos).

En el momento en que llegamos a nuestro punto de partida que es el árbol gigante de “cocos” se divisa una perspectiva mucho mas dinámica. La cafetería ya este llena de gente y pasan demasiados transeúntes sobre los alrededores de la misma.

Reconociendo esta descripción cabe resaltar que las imágenes son reconocidas no solo como simples representaciones sociales, sino que su significado tiene un desarrollo social, es uno de los tantos medios de comunicación de los cuales hacemos uso en nuestro diario actuar, en nuestro diario vivir. Se convierten estos objetos entonces en instrumentos de construcción social, de referenciación y pasa a desarrollar un lenguaje simbólico que mantiene y crea sus propios códigos en relación a unas coordenadas espaciotemporales de un colectivo referenciado. Se reconstruyen como elementos e instrumentos que desarrollan una estructura cultural dinámica que tiene un significado distintivo respecto a los patrones de acción y caracterización de los sujetos que conforman los diferentes colectivos de análisis.

Para la descripción de las imágenes no solo se deben tener en cuanta las manifestaciones audiovisuales que el investigador identifique en su proceso sino que estas mismas deben y se encuentran conectadas a unos planos de significación, que dependen de una construcción cultural definida por nosotros como sujetos y que nos permite en esta medida elaborar y desarrollar una hipótesis descriptiva y característica del colectivo que se relaciona con dichos objetos. Estas imágenes no se pueden considerar como objetos superpuestos a una realidad, a un espacio en un tiempo determinado, sino que obtienen esta significación a partir de las percepciones e interpretaciones de los sujetos.

En el proceso de trabajo desarrollado pude comprender que no solo se pretende una descripción de lo que el ojo del investigador ve sino que se requiere de un proceso de pensar, ya que desde que se inicio el recorrido la mirada se dirige hacia algo, hacia unos objetos específicos, hacia un panorama, hacia personas, en fin. Pero en la medida en que es dirigida, conducida ya esta impone una serie de valores subjetivos en donde entra a jugar la imaginación y la participación del investigador, empieza a desarrollar una serie de patrones funcionales dentro de un espacio que permiten caracterizar y diferenciar ciertos colectivos, son dichos objetos y dichas imágenes las que permiten reconstruir el aspecto de algo ausente, de unas practicas que están determinadas por el hombre, se reproducen entonces estas imágenes como un registro simbólico que define de alguna u otra forma un marco social cargado de signos culturales dentro de cierto grupo social.

Bibliográfia

• apolo.uji.es/asignaturas/documentos/ab06-tgi-1_2.doc.

• ficcionencendida.files.wordpress.com/2008/11/phillipe_dubois.pdf .

• Weigel, Sigrid. “Cuerpo, imagen y espacio en Walter Benjamin”. Editorial Paidos Buenos Aires. 1996.

DESDE LA 14 a ALTOS DE LA CRUZ

Punto de Salida 14 del limonar - Punto de llegada Altos de la cruz. 
Hora: 9:00 de la mañana. 

Sábado 12 de Marzo nueve de la mañana, nuestro punto de encuentro la 14 del Limonar, donde inicia nuestra primer observación del taller de Diseño Etnográfico, sexto semestre, Sociología Universidad del Valle.

El recorrido se encuentra dirigido por la organización Esquina Verde que tiene proyectos de carácter socio-ambiental en la ladera de la ciudad de Cali, y los días sábados trabaja al interior del barrio Altos de la Cruz; comuna 18, el cual se encuentra coronando la montaña y se limita por los barrios las palmas, las veraneras y los chorros.

Jaime A. Mejia

El recorrido parte desde la 14 del limonar un grupo de 20 personas con camisetas blancas, conformadas por los líderes de la organización (Jaime A Mejia -Mariana Hernández) y un grupo de voluntariado (Estudiantes de primer semestre de diferentes carreras de la universidad Javeriana Cali, que obligados desde la materia de Teologia I y II nos acompañan)  tomamos uno de los jeeps que sube al barrio; ya que no existe otro tipo de transporte público que ingrese a esta zona de la ciudad, pues es necesario bordear la montaña.

 Voluntariado -Estudiantes Teología

….se observan muchas tiendas, un mercado tipo galería pero en este preciso momento nos encontramos ubicados en el barrio Nápoles[1], cuando se acaba el recorrido en este sector pasamos al barrio Lourdes, los chorros y finalmente es en este en donde se  reconoce el cambio de zonas, primero cabe reconocer que el terreno empieza a ser demasiado pedregoso, al lado derecho hay casas muy pequeñas diseñadas con bareque y madera y sujetas con alambre, están asentadas no en cemento sino en la misma tierra, los niños corren, juegan entre ellos con piedras, salen las ama de casa a ver el panorama, y cuando nos ven pasar a todos montados en el jeeps, saludan con una cordial sonrisa, a esta hora, hay muchas tiendas y mercados locales abiertos en donde las mujeres realizan sus compras…

… observamos el paisaje y vemos como cambia la ciudad, pasamos de una zona comercial totalmente plana y multicolor a una zona que va cambiando sus colores, y sus texturas, la ciudad cambia según las zonas, de los edificios de un momento a otro pasamos a ver como se vuelven pequeñas casas de dos pisos de ladrillo, siguiente curva casas de esterilla, casas con plásticos y tejas de zinc, de la galería a las tiendas misceláneas que se encuentran en un lado y otro del camino  y la carretera entre curva y curva se vuelve más agreste calle pavimentadas y construidas alrededor del transporte masivo, a calles ahuecadas, a calles con el pavimento roto, y finalmente a las calles sin pavimento.

…En la medida en que avanza el camino se hace más empinado, a los choferes les toca esquivar los vehículos, las personas que se notan a través de ventanas del jeep son por lo general de color trigueño, está en chanclas o descalzos, usan ropa ligera <<de sábado>> las amas de casa, están haciendo el oficio en casa; los niños embarrados, llenos de polvo, con pantalonetas, licras y camisetas, las niñas juegan con ellos a tirarse piedras y se atraviesan entre los carros, pero no solo están este tipo de sujetos que son los más comunes… Pero no es solo eso la montaña también cambia, se va llenando de casas y lo que antes era verde...ahora tenía otro color, un color que se puede pensar como aquel de las fotografías en sepia amarillento y desteñido..

Bordeando la montaña, llegamos al Barrio Altos de la cruz- la actividad a realizar es una encuesta para mirar la situación socio-económica de 10 familias desde una alianza que realiza Esquina Verde con la fundación COVIJO (Sic) y la posibilidad de entregar 3 casas.

Observar Participando VS Participación Observante  VS mirar y no tocar.

El investigador suele encontrarse en distintas posiciones a la hora de acercarse a su objeto de estudio, puede hacerlo inicialmente desde solo la observación interpretar las acciones, el espacio y leer el contexto de su objeto, analizarlo desde afuera, tomar unos apuntes juiciosos de las actividades que se lleven a cabo y dar su respectivo producto.

Como expone Rosana Guber, en el capitulo 8 . La Observación Participante: Nueva Identidad Para una vieja técnica  la lógica de obtención de la información; desde la observación participante; el dilema se encuentra en la divergente información obtenida únicamente desde la observación o únicamente desde la participación, ya que con cada una de estas formas se obtiene información diversificada, mediante una observación se permite sistematizar todo lo que acontece en torno al investigador de manera controlada, mientras que la participación se toma parte de las actividades que realizan los miembros de la población.

Mirando desde afuera - sin tocar y sin dejarse tocar

En el caso de nuestra primer observación nos encontramos ante ese mismo dilema por un lado nos encontramos dirigiendo las acciones de los estudiantes de teología los cuales están ingresando por primera vez a un espacio que es totalmente nuevo para ellos y en segunda instancia nos encontramos con que tenemos que realizar el proceso de extrañamiento con un lugar que no es la primera vez que visitábamos y en el cual participamos solo desde el compartir un tiempo corto con las personas de este sector. 

Angelica - Mariana  - Doña Luz Garcia. 

A penas llegamos nos esperaban Doña Luz y Don Fanor representantes de la Junta de Acción Comunitaria, que estaban pendientes del proceso de selección para la entrega de las casas,  con la fundación COVIJO (Sic). El sábado anterior ya habíamos visitado y mirado algunas casas, pero sin embargo era necesario realizar ciertos procesos burocráticos unas encuestas que determinaran si la familia realmente necesita o no las casas. 

Al ser intermediarios nos poníamos en el papel de los observadores, de aquellos encuestadores que solo substraen información y que poco interés tienen con sus informadores. Simplemente porque las casas no son parte de nuestro proyecto como organización y se nos encuentra totalmente prohibido involucrarnos con los encuestados.

Una de las posibles beneficiarias es doña luz en casa de Doña Luz, una mujer que nos acompaña en todas la visitas del barrio las impresiones al pasar de la “puerta” (Una tabla cubierta por una tela)  son muchas a ella le encanta que uno entre, pues siempre se encuentra invitando a pasar a todas las personas que lo deseen y hoy tenia tendidos nuevos, en los dos camastros( uno doble y uno sencillo) nosotros nos metíamos a su espacio, lleno de pequeñas cosas, cortinas que cuelgan de un lado a otro, peluches llenos de polvo,  el piso de tierra y tapetes, una cocineta sucia, y un equipo de música que sonaba a todo volumen y su hija mayor mirándonos con desprecio. 

Con todo y eso nos damos cuenta que a pesar del servicio de doña luz  la cantidad de organizaciones que suben a barrios de ladera, a barrios marginales le han hecho un mal pues en ella también está la cultura del pedir y de la facilidad del asistencialismo de uno que otro filántropo. (Mariana Hernández Nivia) 

Un poco de Guber en Altos de la cruz…

Desde la perspectiva que propone Rossana Guber en su texto “el salvaje metropolitano” con la observación participativa, considero que dentro del proceso de observación  en el barrio, conectado con las dinámicas realizadas por los voluntarios y por los mismos integrantes de Esquina verde se pudo desarrollar un proceso no solo de investigación dirigida sobre un objetivo específico: identificar las personas más necesitadas y aptas para la donación de tres casas prefabricadas de la fundación Catalina Muñoz; sino que también se generó un proceso de contacto directo con la población en donde todos fuimos construyendo ciertos vínculos de confianza con las personas, por lo menos con una buena cantidad de sujetos que conforman la parte alta del barrio.

Una de las cosas que me llamo la atención durante el proceso de la práctica es que a pesar de que íbamos con una propuesta y una actividad determinada a realizar en el barrio, en pro al avance de uno de los proyectos que se tiene en la organización pudimos no solo generar un proceso de encuestas sistematizadas, con la que caracterizábamos cierta parte de la población, con referencia de ciertos procedimientos técnicos que muchos de los voluntarios no conocían por pertenecer a otro tipo de carreras, sino que logre, por lo menos desde mi perspectiva conectarme con una de las necesidades colectivas mas constantes  que presentan las personas del barrio; logre identificar esto no simplemente como un proyecto en desarrollo sino como una referencia de la problemática de la vida cotidiana de estas personas, en la comunidad.

Reconozco que a pesar de que no era mi primera subida al barrio, sino la cuarta fue una experiencia en la que aborde no solo uno de los diseños aplicados en mi carrera, sino que logre poner en cuestionamientos sociológicos la problemática de esta comunidad en relación a la obtención de una vivienda digna, que dicen y expresan todos los habitantes necesitar.

Me interesaría mucho por ejemplo comprender el impacto que este proyecto tiene dentro de este espacio, reconocido como un lugar de alto riego, al estar ubicado en la parte superior de la montaña, la cual no está amarrada a la tierra; pero aún más cuestionable resulta el hecho de pensar cual es el impacto que tiene la donación de 3 casas prefabricadas, dentro de una comunidad que posee 800 casas (cambuches)construidas en las condiciones físicas más precarias y en las cuales viven personas que exponen todo el tiempo una necesidad sobre la cual piden asistencia.

Una de las percepciones que considere de gran importancia para definir mi papel de observar participativa en la comunidad es que a través de la experiencia no de una entrevista específicamente sino de una encuesta dirigida en la que las personas podían expresarse en “confianza”, de alguna u otra forma proceso construido porque reconocen los integrantes que subimos cada 8 días al barrio, o ya sea por el simple hecho de tratar de vincularse al concurso de participación en la donación de estas viviendas, muchos de los encuestados en el momento en que llegábamos al módulo de las habilidades, las proyecciones y cualidades que ellos tenían, respondían que no sabían hacer nada, que no tenían pensado proyectarse nada a futuro porque es que “simplemente no hay trabajo”, “a mí no me dan empleo en esta ciudad”. Entre más limitados, y con menos experiencia se identificaran ellos mismos, parecía que les daba un grado de esperanza mayor para que tuviéramos en cuenta sus necesidades.

Comprendo que en la exposición de la autora se recomienda hacer parte de la población a la cual se está investigando, pero creo que para tomar parte de las actividades que realizan los sujetos de determinado colectivo no es necesario estar presente durante muchos días con la población. Considero que solamente el hecho de que se quiera analizar, interpretar o comprender cierto fenómeno dentro de una población, en este caso la comunidad del barrio Altos de la cruz, es una primera etapa de participación, el proceso de investigación no se puede abordar siempre y cuando no se reelabore un buen vinculo y una conexión constante con el objeto de estudio, pero no como un agente externo sino como un sujeto que a partir de ciertas acciones colectivas y a partir de su propia interpretación e ideas subjetivas se encarga de elaborar una caracterización y por ende de recoger información que ayude para el planteamiento y el desarrollo de la investigación.

En pocas palabras considero que desde que se toma la iniciativa de empezar a abordar un cuestionamiento dentro de una comunidad ya estamos participando de ella, de pronto no directamente pero nuestro proceso debe pensarse y formularse en relación no solo a la información y los datos que se puedan registrar sino reconociendo sobre todo que este proceso se construye con el desarrollo de vinculación con los miembros de la unidad social, con el contacto a las acciones desarrolladas por los mismos, es decir con la experiencia que con ellos y dentro de su campo de acción se pueda elaborar para luego reinterpretar.

Es así entonces como pienso que a través de los días de entablar ciertas charlas con algunos personajes de la comunidad tengo la posibilidad de interpretar su posición frente a fenómenos tales como la entrega de las casas, la reconstrucción de la cancha no desde un ideal solamente de ayuda y asistencialismo sino que intento poner a prueba las posibles causas y generalidades de la planeación de estos proyectos en una comunidad “vulnerable” por medio de la experiencia directa que mantengo con los miembros no solo del grupo de Esquina verde sino sobre todo de la vivida con las personas del barrio, para tratar de esclarecer cual es la dinámica cultural que determina la funcionalidad y la acción colectiva de esta población. (Angélica Lasso Montealegre)

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[1] http://maps.google.com/maps?q=Napoles+Cali&hl=es&prmd=ivnsm&um=1&ie=UTF-8&hq=&hnear=N%C3%A1poles,+Santiago+de+Cali,+Valle+Del+Cauca&gl=co&ei=g3mPTaQViOHSAfHVhZwL&sa=X&oi=geocode_result&ct=image&resnum=1&ved=0CBMQ8gEwAA